فلو اريد التقية به لزم تقييد المقدمة الاستدراكية و كذا فى تقييد الآخر هذا 81 فليرجع اليه . هذا آخر ما اردنا من القيود على الهيات التجريد لبيان ما ينتفع به الولد ابو الصلاح تقى الدين محمد ، فى الثلاثاء 13 ربيع الاول 986 140 فليزم ان لا يقدر العقل على تعقلها هذا خلف هذا ما تيسر فى الابحاث المتعلقة بمباحث الامور العامة و الحمد للّه مفيض الخير و اسال اللّه التوفيق باتمام ما فى الكتاب و الصلاة على من اوتى الحكمة و فصل الخطاب ، 217 فهذا ما جعل لنا من شرح هذا الكتاب . . . وقع الفراغ من مشقه يوم الاربعاء 19 فى الجواب من وجوب شمول المقسم لجميع افراد الاقسام بل به مجرد شمولها 73 فيتأخر الانقلاب اى ان يجتمع مواد أخر صالحة فتأمل ، بدون نام كاتب ، دههء اول جمادى الثانى 68 فينبغى ان يحمل كلام المحشى المحقق على التحقيق هذا و يرد عليه ما اشرنا اليه آنفا . تمت الحاشية المحقق الدوانى و الشرح الشارح القوشچى بيد الفقير 72 قائما بالموضوع و العرض الا يكون 177 قد علم من سيرته عليه السلام انه كان لا يتجسس عن المنكرات بل يسترها و يكره اظهارها و اذ قد وفقنى اللّه تعالى الى هذا المقام و اتمم تحرير مسائل تجريد العقائد فى الكلام مشتملا على حقائق شملتها كتب الاقدمين . . . مشحونا بزوائد لم يطمثهن الانس و الجان و لم يخطر على قلب بشر الى الان فقد حان ان اسميه بتحرير العقائد المشتمل على زبدة المسائل الكلامية على مذهب الفرقة الناجية من الشيعة الامامية و اختمه به حمد اللّه الذي هدانا و ما كنا لنهتدى لو لا ان هدانا اللّه و اصلى على سيد الانبياء و آله . . . الى يوم الدين 200 قوله و الثانى ان يقال علم اجمالا الخ لا يذهب عليك ان المراد بقولهم تصور الوجود . . . و هو اعرف عندنا من جميع التصورات لكن 65 قوله و حيث ماهية الجنس اى حيث يكون ماهية الجنس او ماهية النوع عين الوجود 107 قوله و ذلك المشروط بعدم الحادث المذكور تم ، 79 قوله و عند آخرين ، فى نسبة هذا الكلام ايماء الى ضعفه فان اختلاف الاعتبار بالجنس عند اختلاف الجهة غير بين و لا مبين و كذا قوله الاشياء المذكورة من الاعتبار غير بين و لا مبين 95